Çocuk eğitimi, bireyin karakter ve değer dünyasının şekillendiği en önemli süreçlerden biridir. Peki çocuklarda din eğitimi ne zaman başlamalı, Allah ve Peygamber sevgisi nasıl kazandırılmalı? Uzman görüşleri ışığında hazırlanan bu rehberde ailelerin çocukların manevi gelişimini desteklerken dikkat etmesi gereken temel noktaları bulabilirsiniz.

Bu söyleşide Ömer Döngeloğlu, hayat hikâyesini ve siyer çalışmalarına yönelme sürecini anlatmaktadır. Peygamber Efendimiz'in hayatını anlatmanın insanları İslam'a ve sünnete yaklaştırdığını vurgulayan Döngeloğlu, özellikle gençlerin Peygamber sevgisine büyük ilgi gösterdiğini ifade etmektedir.

Peygamber (asm) Efendimiz bir toplumun üzerine bizi gazaya götürdüğünde sabah olmayınca bize hücum ettirmezdi. Sabah ezan sesi işitirse harpten vazgeçerdi. Ezan sesi işitmezse hücum emri verirdi.

Bir çocuğun hayatında bazı hediyeler vardır ki yıllar geçse de unutulmaz. İlk bisiklet, ilk okul çantası veya ilk kitap gibi... Manevi açıdan bakıldığında ise ilk Kur’an-ı Kerim, birçok aile için en anlamlı hediyelerden biridir. Çünkü bu hediye yalnızca bir kitap değil; aynı zamanda bir değer, bir hatıra ve ömür boyu sürebilecek bir bağın başlangıcıdır.

Gerçekten de bir tercüme problemi var, yani isimlerin tercüme edildiğini, ilaveten Îsâ Aleyhisselâmın Yunanca konuşmadığı (Grekçe) gerçeğini lütfen unutmayalım. Paraklet’in okunuşunun öyle veya böyle olmanın ötesinde (her iki mana da Peygamberimiz (sav)’e bakmaktadır esasında), Îsâ (as) ne dediği önemli, çünkü Îsâ (as) ne Yunanca ne de İngilizce ne de Türkçe konuştu, Onun lisânı İbraniceydi.

ika râvilere muhâlefetin bir çeşidi de kelimenin yazılışı (hattı) bozulmaksızın nokta veya harekelerinin değiştirilmesi ve böylece başka bir kelime haline getirilmesidir. Bu tür değişiklik çoğunlukla metinde bazen da seneddeki isimlerde görülür. Kelimesi nokta değişikliğine uğramış hadise Musahhaf hadis denir.

“Kâinat mescid-i kebîrinde (büyük mescidinde) Kur’ân okunuyor. Onu dinleyelim. O nûr ile nurlanalı lım, hidâyetiyle amel edelim ve onu vird-i zebân (dil zikri) edelim. Evet, söz odur ve ona derler. Hak olup, Hak’tan gelip, Hak diyen ve hakîkati gösteren ve nûrânî hikmeti neşreden (yayan) odur.”

Nasıl ki hayat bu kâinattan süzülmüş bir özü, hulâsadır. Şuur ve his dahi hayattan süzülmüş, hayatın bir hulâsasıdır. Akıl dahi şuurdan ve histen süzülmüş, şuurun bir hulâsasıdır. Ve ruh dahi hayatın hâlis ve sâfî bir cevheri ve sâbit ve müstakil zâtıdır. Bunun gibi Fahr-i Kâinat (asm)'ın hayatı dahi kâinatın hayatından süzülmüş hulasatü'l hulâsa (özünün özü) dür. O'nun hayatı kâinatın hayatıdır.

Osmanlı Türkçesi; Türklerin İslam’a girdikten sonra kabul ettikleri ve kullanmaya başladıkları harfler ve İslam kültüründen beslenen kelime ve lisandan ibarettir. Kullanılan dil elbette Türkçedir, fakat Türklerin Müslüman olmakla değişen bir anlamda gelişen ve genişleyen her şeyi gibi, bundan sonra kullandıkları harfleri de Kur’an’ın harfleri olmuş ve medeniyet bunlar üzerinden teraküm, terakki ve tekemmül etmiştir.

Yüce Allah’ın insanları farklı milletler olarak yaratması top­lumsal birlik için bir tehdit midir?” “Değişik dilleri konuşmak, aynı ten ve rengi taşımamak toplumsal ayrışmanın bir ne­deni midir?” “Farklılıklar ayrışmanın bir sebebi olabilir mi?” “Bu farklılıklar bir ceza mıdır, yoksa ilahi bir lütuf mudur?” gibi birçok soru düşünceleri meşgul etmektedir.